Junho terminou e apenas alguns dias nos separam do encerramento do último arraial. A saudade se apodera de muitos em todo o Brasil, mas no Pará, a celebração é tem outro tom além das fogueiras e da chita: é um estado de espírito que invade a alma. A festa junina na Amazônia paraense não é apenas um evento no calendário; é a manifestação pulsante de uma identidade que mescla o sagrado e o profano, a floresta e o asfalto, em um espetáculo de fé, suor e tradição.
Junho terminou e apenas alguns dias nos separam do encerramento do último arraial. A saudade se apodera de muitos em todo o Brasil, mas no Pará, a celebração é tem outro tom além das fogueiras e da chita: é um estado de espírito que invade a alma. A festa junina na Amazônia paraense não é apenas um evento no calendário; é a manifestação pulsante de uma identidade que mescla o sagrado e o profano, a floresta e o asfalto, em um espetáculo de fé, suor e tradição.
Enquanto o cheiro de maniçoba borbulhando em grandes panelas e o perfume doce do milho assado tomam as ruas de Belém, a cidade se consagra como um altar de devoção. As luzes coloridas penduradas nas mangueiras e açaizeiros não apenas iluminam, mas abençoam os terreiros onde o batuque do carimbó ecoa como o coração da floresta. É um fenômeno que une cosmologias indígenas, heranças africanas e a fé católica em uma narrativa única.
A festa é um diálogo entre mundos. Dos colonizadores, ficaram os santos — Antônio, João e Pedro — e o símbolo da fogueira. Mas no solo amazônico, as sementes europeias floresceram com a seiva local. Os povos originários, que já celebravam o Ano Novo Andino-Amazônico, viram na fogueira de São João um portal para seus ancestrais. A culinária se tornou um manifesto territorial, com a mandioca, o tucupi e o açaí como protagonistas. A herança africana, por sua vez, deu o ritmo e a profundidade cósmica, fundindo santos a orixás e transformando o tambor em um instrumento de liberdade.
Na capital, a festa explode em múltiplos palcos. O Arraial de Todos os Santos, no Centur, é o santuário das quadrilhas estilizadas, que contam lendas amazônicas em figurinos bordados a ouro. Mas é no Arraial do Pavulagem que a festa atinge seu clímax. Um verdadeiro rio humano com milhares de pessoas segue o "Batalhão da Estrela" pelas ruas, em uma catarse coletiva de música e devoção que dissolve as fronteiras entre palco e público.
Se Belém é a vitrine, o interior é o berço da autenticidade. Em Bragança, a Marujada de São Benedito dita o ritmo. Em Cametá, a festa brota da terra, com agricultores e pescadores celebrando os ciclos da natureza. E em Marapanim, capital do carimbó, o som do curimbó — tambor talhado em tronco de samaúma — é a trilha sonora de uma tradição passada de geração em geração.
As personagens dessa grande ópera popular são um espetáculo à parte. As quadrilhas contam épicos com figurinos que podem pesar até 15 quilos. O Boi-Bumbá, especialmente em cidades como Vigia, revive o drama de Pai Francisco e Mãe Catirina com um sincretismo que mistura pajelança e nheengatu. E os Pássaros Juninos, uma tradição centenária, levam ao palco melodramas fantásticos que unem a realeza europeia a figuras como o Curupira.
Mas a festa junina paraense também se revela em rituais íntimos e poderosos. O banho de cheiro de São João, preparado com ervas sagradas do Ver-o-Peso como priprioca e cumaru, é uma bênção líquida da floresta, um ritual de purificação e renovação da fé. À mesa, a maniçoba, que cozinha por sete dias para se livrar do veneno e se transformar em uma "feijoada paraense", é o banquete que celebra a identidade e a resiliência de um povo.
Quando as luzes se apagam em julho, a festa não acaba. Ela permanece no cheiro das ervas, no eco das toadas e na memória do paladar. Porque no Pará, a festa junina é mais que um mês no calendário. É o pulso da Amazônia, que já sonha com o próximo junho.
Por Portal Belém.
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